أيليا أبوماضى شاعر الامل والتفأول ((فى الادب))

((ايلياأبوماضى)) إيليا أبو ماضي (1889[1] أو 1890[2] - 23 نوفمبر 1957) شاعر عربي لبناني يعتبر من أهم شعراء المهجر في أوائل القرن العشرين.
((نشأته))ولد إيليا ضاهر أبو ماضي في المحيدثة في المتن الشمالي في جبل لبنان عام 1889 وهاجر إلى مصر سنة 1900م وسكن الإسكندرية وأولع بالأدب والشعر حفظاً ومطالعة ونظماً. أجبره الفقر أن يترك دراسته بعد الابتدائية، فغادر لبنان إلى مصر ليعمل في تجارة التبغ، وكانت مصر مركزاً للمفكرين اللبنانيين الهاربين من قمع الأتراك، نشر قصائد له في مجلاتٍ لبنانية صادرة في مصر، أهمها "العلم" و"الاكسبرس"، وهناك، تعرف إلى الأديب أمين تقي الدين، الذي تبنى المبدع الصغير ونشر أولى اعمال إيليا في مجلته "الزهور" توفي سنة 1957. ((مسيرته الأدبية))
في مصر، أصدر أبو ماضي أول دواوينه الشعرية عام 1911، بعنوان "تذكار الماضي"، وكان يبلغ من العمر 77 عاماً، شعره السياسي والوطني جعله عرضةً لمضايقات السلطة الرسمية، فهاجر عام 1912 إلى أمريكا الشمالية، وصل أولاً إلى مدينة سينسيناتي، وهناك عمل مع أخيه محمد في التجارة، وتنقل بعدها في الولايات المتحدة إلى ان استقر في مدينة نيويورك وهناك عمل نائباً لتحرير جريدة مرآة الغرب وتزوج من ابنة مالكها السيدة دورا نجيب دياب وأنجبت له اربعة أولاد.
تعرف إلى عظماء القلم في المهجر، فأسس مع جبران خليل جبران وميخائيل نعيمة الرابطة القلمية، التي كانت أبرز مقومات الأدب العربي الحديث، وتعتبر هذه الرابطة أهم العوامل التي ساعدت أبي ماضي على نشر فلسفته الشعرية.
}، قام إيليا أبو ماضي بإصدار أهم مجلة عربية في المهجر، وهي"مجلة السمير" التي تبنت الأقلام المغتربة، وقدمت الشعر الحديث على صفحاتها، واشترك في إصدارها معظم شعراء المهجر لا سيما أدباء المهجر الأمريكي الشمالي، وقام بتحويلها عام 1936 إلى جريدة يومية. امتازت بنبضها العروبي. لم تتوقف "السمير" عن الصدور حتى فارق الشاعر الحياة بنوبة قلبية في 13 نوفمبر 1957. ((أهم الأعمال))
تفرغ إيليا أبو ماضي للأدب والصحافة، وأصدر عدة دواوين رسمت اتجاهه الفلسفي والفكري أهمها:
"تذكار الماضي" (الإسكندرية 1911): تناول موضوعات مختلفة أبرزها الظلم، عرض فيها بالشعر الظلم الذي يمارسه الحاكم على المحكوم، مهاجماً الطغيان العثماني ضد بلاده.
"إيليا أبو مستقبل" (نيويورك 1918): كتب مقدمته جبران خليل جبران، جمع فيه إيليا الكرة، والتأمل والفلسفة، وموضوعات اجتماعية وقضايا وطنية كل ذلك في إطار الحب حالم أحياناً وثائر عنيف أحياناً أخرى، يكرر شاعرنا فيه تغنيه بجمال الطبيعة.
"الجداول" (نيويورك 1927): كتب مقدمته ميخائيل نعيمة.
"الخمائل" (نيويورك 1940): من أكثر دواوين أبي ماضي شهرةً ونجاحاً، فيه اكتمال نضوج ايليا أدبياً، جعله شعر التناقضات، ففيه الجسد والروح، والثورة وطلب السلام، والاعتراف بالواقع ورسم الخيال.
"تبر وتراب"
"الغابة المفقودة"
" قصص الأغرش ومرأته الهبلة "
"مغامرات خالد حزين مع الحياه":وكان من أهم الكتب واشهرها لانها تناقش مواضيع مهمه ومفيده. ((أهم العوامل المؤثرة في شعر أبي ماضي))
أحاطته الطبيعة في طفولته، وكانت قرية المحيدثة تحاصر إيليا أبو ماضي بأشكال الجمال الأخضر والجداول المغردة للجمال، فتعلم حب الطبيعة وتعلق بمناجاتها. الفقر، فنشأته في قسوة الفقر، جعلت منه رسولاً للفقراء، فكتب دوماً عن المساواة الاجتماعية، فكلنا من تراب، لا غني ولا فقير. الهجرة، والاغتراب، كان التشرد في الغربة ثاني مدماك في اتجاه أبي ماضي، ومن التشرد تعلم الوفاء للوطن، فأغزر في الشوق اليه والعناية بطيفه الباق في قلبه. الاختلاط بالنخب، ففي المهجر، كان أبي ماضي منغمساً في علاقته برواد النهضة العربية وقادة الفكر التحرري الأدبي، فاستفاد منهم، وبنى منهجه الشعري وأسلوبه الأدبي. ((من شعره))
كتب إيليا أفضل شعره وهو في المهجر وهذه بعضها:[3]
أيهذا الشاكيأيهذا الشاكي ومـا بك داءٌكيف تغـدٌ إذا غـدوت عليلاإن شر الجناة في الأرض نفستتوقى قبل الرحيل الرحيلاوترى الشوك في الورود وتعمـىان ترى فوقها الندى إكليلاهو عبء على الحياة ثقيلمن يرى في الحياة عبئا ثقيلاوالذي نفسه بغير جماللايرى في الوجود شيئا جميلافتمتع بالصبح ما دمت فيهلاتخف ان يزول حتي يزولاوإذا ما أظل رأسك هم قصر البحث فيه كي لا يطولا{{{2}}}كم تشتكيكم تشتكي وتقول انك معدموالأرض ملكك والسما والأنجمولك الحقول وزهرها وأريجهاونسيمها والبلبل المترنموالماء حولك فضة رقراقةوالشمس فوقك عسجد يتضرغموالنور يبني في السفوح وفيالذرى دورا مزخرفة وحينا يهدمهشت لك الدنيا فمالك واجموتبسمت فعلام لا تتبسمان كنت مكتئبا لعز قد مضىهيهات يرجعه اليك تَنَدُّمأو كنت تشفق من حلول مصيبةهيهات يمنع أن تحل تجهمأو كنت جاوزت الشباب فلا تقلشاخ الزمان فانه لا يهرمأُنظر فما زالت تطل من الثرىصور تكاد لحسنها تتكلمكن بلسماًكن بلسماً إن صار دهرك أرقماوحلاوة إن صار غيرك علقماإن الحياة حبتك كلَّ كنوزهالا تبخلنَّ على الحياة ببعض ما..أحسنْ وإن لم تجزَ حـتى بالثناأيَّ الجزاء الغيثُ يبغي إن همى؟مَــنْ ذا يكافـئُ زهرةً فواحةً؟أو مـن يثيبُ البلبل المترنما؟ياصاحِ خُذ علم المحبة عنهماإني وجـدتُ الحبَّ علما قيمالو لم تَفُـحْ هذي، وهذا ما شداعاشـتْ مذممةً وعاش مذمـماأيقظ شعورك بالمحبة إن غفالولا الشعور الناس كانوا كالدمىأحبب فيغدو الكوخ كونا نيراوابغض فيمسي الكون سجنا مظلمالا تطلبن محبة من جاهلالمرء ليس يحب حتى يفهماابتســم قال: السماء كئيبة، وتجهما قلت: ابتسم يكفي التجهم في السما
قال: الصبا ولّى فقلت له ابتسم لن يرجع الأسف الصبا المتصرما
قال: التي كانت سمائي في الهوى صارت لنفسي في الغرام جهنما
خانت عهودي بعدما ملكتها قلبي فكيف أطيق أن أتبسما ؟
قلت: ابتسم واطرب فلو قارنتها قضّيت عمرك كله متألما
قال: التجارة في صراع هائل مثل المسافر كاد يقتله الظما
أو غادة مسلولة محتاجة لدم وتنفث كلما لهثت دما
قلت: ابتسم ما أنت جالب دائها وشفائها فإذا ابتسمت فربما..
أيكون غيرك مجرما وتبيت في وجل كأنك أنت صرت المجرما
قال: العدى حولي علت صيحاتهم أأسر والأعداء حولي في الحمى ؟
قلت: ابتسم لم يطلبوك بذمة لو لم تكن منهم أجل وأعظما
قال: المواسم قد بدت أعلامها وتعرضت لي في الملابس والدمى
وعلي للأحباب فرض لازم لكنّ كفي ليس تملك درهما
قلت: ابتسم يكفيك أنك لم تزل حيا ولست من الأحبة معدما
قال: الليالي جرعتني علقما قلت: ابتسم ولئن جرعت العلقما
فلعل غيرك إن رآك مرنما طرح الكآبة جانبا وترنما
أتراك تغنم بالتبرم درهما أم أنت تخسر بالبشاشة مغنما
يا صاح لا خطر على شفتيك أن تتثلما والوجه أن يتحطما
فاضحك فإن الشهب تضحك والدجى متلاطم ولذا نحب الأنجما
قال: البشاشة ليس تسعد كائنا يأتي إلى الدنيا ويذهب مرغما
قلت: ابتسم مادام بينك والردى شبر فإنك بعد لن تتبسما
أناحر ومذهب كل حر مذهبيماكنت بالغاوي ولا المتعصبِإني لأغضب للكريم ينوشهمَنْ دونَه واللوم مِن لم يغضبِاذااذا جدفت جوزيتعلى التجديف بالناروان احببت عيرتمن الجـارة والجـاروان قامرت أو راهنتفي النادي أو الدارفأنت الرجل الاثمعند الناس والباريوان تسكر لكي تنسىهموما ذات اوقارخسرت الدين والدنياولن تربح سوى العاروان قلت: اذن فالعيشاوزار بـأوزاروان الموت اشهى ليإذا لم اقض اوطاريواسرعت إلى السيف أوالسم أو النارلكي تخـرج من دنياذووها غير احرارفهذا المنكر الاعظـمفي سـر واضماراذن فاحي ومت كالناسعبدا غير مختارمن كان قحطان اباهفإنه له صدر العالمين او القبرالطيننسى الطين ساعة أنه طينحقير فصال تيهاً وعربدوكسا الخز جسمَه فتباهىوحوى الماَل كيسُه فتمرديا أخي لا تَمل بوجهك عنيما أنا فحمة ولا أنت فرقدانت لاتأكل النضار أذا جعتولا تشرب الجمان المنضدانت مثلي يهش وجهك للنعمىوفي حالة المصيبة تكمد الميلاد1889
المحيدثة - المتن الشمالي
جبل لبنان - لبنانالوفاة1958المهنةشاعراللقبشاعر الأمل والتفاؤلالجنسيةلبناني

» هل المجامله من الادب ام من الكذب..
» احسان عبد القدوس (شخصية في مجال الادب
» بين الامل والخوف